无分别的智慧

我们这个涅盘妙心，你要在生活里不断去看到，不管是喝茶、说话、走路、吃饭……时，你都看得到，它就是无形无相的。我们的觉，它是没有形体的，可是它让我们可以享用外在的一切境界；外在的一切境界是幻有，它是因缘而有，当它缘没有的时候，就散了。

我们的眼睛（根）看到外在（尘），你会知道（识）；耳根也是，鼻、舌、身都是，都有根、尘、识的作用。六根本具的功能，除非你刻意毁坏，否则它是自然存在的。外在的一切现象，你可以说我不要这个外境、这个外境给我消失！我不要看到这个，不要听到这个……可以吗？外境不会随我们的好恶而存在或消失，所以说「根」跟「尘」这两个，我们是没办法控制的，我们唯一可以控的，就是「识」。

识是可以控的，所以我们要「转识成智」。这个识，你到底是要情绪的分别意识，还是要现观无分别识？当你有现观无分别识，而且一直持续，它就会转成妙观察。所以，在我们生活的当下，其实就是一直在做修行的事情；涅盘妙心其实也根本没有离开过我们，只是我们知不知道那是什麽？会不会应用？

如果已经开始学佛、学禅，或许渐渐也知道这个涅盘妙心了，可是我们安住的时间不够长，细腻度不够。如果能够整整一天都持续安住在明、清楚的状态中，在每个当下都能够专注、同时心是放松的，那麽你的心清安，没有情绪，你的心不会闷，也不会忧郁、恐慌，身体也就清安，不会有太多病痛。有些病是从自己的心来的，是自己制造的。

我们如果可以一直不断在这个无分别的智慧里，心就能得到清安，因为你没有失念，是一直处於正念的状态中。可是这样还不够，我们的六根时常都要看、要听、要嗅、要尝……六根接触六尘，一直在作用，所以在每个当下，你是不是可以保持这样的状态？这就是修行，就是功夫。

—2026.02.27禅友会春日下午茶 广纯法师