弟子︰「应无所住而生其心」是什麽？

心道法师︰你现在还在生啊？师父过去讲了这麽多，你有没有听进去？

弟子︰听进去了。

心道法师︰那你怎麽「有所住而生其心」，这样不行啊！

弟子︰为什麽？怎麽办？

心道法师︰你受用就不行。谁在受用？受用是以无我为主，如果有我在受用，就是我知我见，这叫生灭见，又叫「有所住而生其心」。

弟子︰可是在生活中实行的时候，就会想到受用？

心道法师︰如果实行的时候，就该想到：我所做的一切法如梦幻泡影，如露亦如电，这才是无所住。例如：这个杯子，可以装汽水、装毒药，也可以放不同的东西，但是把里面的东西倒掉，它还是杯子。这就是「应无所住而生其心」。我们的心就像杯子一样，可以装很多不同的东西，但是东西倒出来後，毕竟心无有改变。

弟子︰《金刚经》言：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」，这首偈子如何解释？

心道法师︰「以色见如来」的意思，就是去评论佛长得多漂亮、多完美，鼻子如何、眼睛如何、身体又如何……这叫以色见如来。有的人在修行的时候，看到佛来了，这也叫以色见如来。其实，佛哪有形相？如果误把一个现象当作佛来看的话，那佛真是倒了大楣；因为众生若看到了佛，最後必生我慢，心想这个家伙也只不过是这样子而已。所以，不可以相取佛。佛的相是无形无相的。

以音声求的佛更是生灭啊！音声所求的佛到底是有还是无？阿弥陀佛来了！观世音菩萨来了！念得灵就说有，念得不灵，祖宗十八代就骂个没完没了。所以，像这样子求得的佛叫不可得。佛陀要我们念佛是念觉悟，不是念出一尊妄想来。