时时观照「因缘所生法」

觉就是清楚，就是明。禅修，我们一直在看这个清楚，一直在熟悉这个清楚。不管你在座上坐得如何，能不能用在下座之後的生活中？这是一个很重要的判断标准。

有时候，你觉得自己很清楚，但其实你在攀缘；当下你是很清楚，但当下你也要知道「空」——没有。如果只有看到清楚，很可能攀缘去了。大家解关下山之後，要小心这个。不要抓住，变成散乱。

我们的六根（眼耳鼻舌身意），就是我们的「知道」。在生活当中，不贪住，对於自己喜欢的、不喜欢的，看得顺眼、看不顺眼的都不贪着。一个东西，你要，还是不要？是需要，还是想要？要是因为自私、满足自己，还是对很多人有帮助？……这些你都要很清楚地知道。当你都很清楚地知道了，然後就要「不住」——不住善恶，不住两边。这是在练习无分别心。

当事情在发生之时，我们那个能观的心，也是刹那刹那在变化，它的本质也是空的——你要看到这个。说到「空」，一般看到的是外在的境界，譬如这个杯子是空的，有这座禅堂的这个空间，我们才能够在这里禅修……诸如此类。但在佛的因缘所生里，这叫做「因缘所生法」，是因缘和合而有的。

譬如这个杯子，它之所以形成，要有陶土，陶土的形成有许多条件；要有工匠；有人需要，工匠才会制作；工匠制作过程中的各种条件也都要具足……在许许多多条件和合下，它才会成为这个杯子。

一切事物，都要这样去做观照。当你如实地这样去观察，你会发现︰所有事物都是因缘和合而生，因缘的条件一旦改变，也会随之变化、灭去。所以佛说一切都是「幻有」，我们所看到的一切叫做「幻法」，当体就是空的。我们这个身体也是。

色（现象）里面就包含空，空里面而能生万有。万法因缘所生，因缘所灭……生活中所有事事物物你都这样去观照，慢慢对一切现象你就不会去贪住，心自然而然会安静下来，安住在无相的状态中。

—2025.04.06 精进禅廿一•三七解关 广纯法师