佛法修行有许多法门，其中的「禅宗」，源於两千五百年前佛陀灵山会上拈花、迦叶微笑，这不落文字言诠的「印心」法门，从此便在娑婆世界流传；6世纪时，达摩祖师西来，将禅法传入中国，其後历经多代祖师传扬，禅宗在中国紮根，至六祖慧能及其弟子，形成南禅五家，也就是所谓的「一花开五叶，结果自然成」。「一花」意指达摩祖师传入中国的「如来禅」；而由於对禅的本质有不同层面的侧重与体验，六祖慧能门下又分出了五个宗派，分别是：沩山灵佑禅师和仰山慧寂禅师开创的「沩仰宗」，临济义玄禅师开创的「临济宗」，文偃禅师开创的「云门宗」，洞山良价禅师与弟子曹山本寂禅师开创的「曹洞宗」，以及法眼文益禅师开创的「法眼宗」。

而这「五叶」中，有三叶（临济、曹洞、沩仰）的祖庭在江西。2019年2月与法师、同仁前往大陆参访禅宗祖庭，便去了江西。法师告曰︰「以前人说『走江湖』（注︰古时「走江湖」的意思和现代不同。以前「走江湖」是指学禅僧人四处行脚参学、打禅），这『江』、『湖』指的就是江西、湖南。」也就是说这两省有许多历史悠久的禅宗道场。

「马祖建道场，百丈立清规」
禅宗祖庭中，若说起「百丈禅寺」，相信许多人（即使不是禅宗弟子）也觉得耳熟能详，因为百丈禅师太有名了！所谓「马祖建道场，百丈立清规」，马祖道一禅师是百丈怀海禅师的师父。原本最早时，释迦牟尼佛的时代并没有建道场，佛教传入中国後，最初也没有建道场的概念，为什麽马祖道一禅师会开始建道场呢？法师为我们讲述了这个故事︰

「当年，马祖道一禅师有一次行脚前往五台山，去朝礼文殊菩萨。有一天晚上，他走到一个前不着村、後不着店的地方，遇到下大雪了，想找个地方歇脚，发现附近有一个小寺院，已是半夜了，他去敲门，敲了半天门终於开了，人家看他不是这个寺院的出家师父，不让他挂单。马祖道一禅师没办法，发现附近有一个马粪堆，他就在马粪堆里挖了洞、盘腿坐到里面。他是祖师，有功夫，马粪本身就是热的，这样熬到了天亮。」

「坐了这一夜，马祖大师发了慈悲心，他想︰不能让以後天下禅宗子孙没地方去！於是他发愿要建丛林。佛法的核心就是为了了生脱死，但出家人为了修道出家了，老、病的时候没地方去怎麽办？所以他建丛林道场，里面有养老堂、涅盘堂，就是为了照顾出家人老病死的问题。」後来马祖道一大师建了18座丛林道场，让出家人无後顾之忧，佛法也才能够长久流传。

而马祖道一禅师的得法弟子——（唐朝的）百丈怀海禅师，在禅宗历史中也是举足轻重的一位祖师。

「百丈禅师跟菩萨一样，能观到後来的因缘。当时的禅宗不立文字，亦不羁戒律，他观察到︰人一代不如一代，一直自由散漫下去会有大问题。所以他就立清规、定规矩。原本佛陀的戒律是不许耕地、务农的，所以佛陀的时代他和弟子都是乞食；但是这套方法在中国不太行得通，所以『百丈立清规』， 订定了丛林道场自给自足的农禅生活。」这套清规流传至今，又称「天下清规」，还有着名的「一日不做，一日不食」等公案，对於禅法的延续、弘扬，百丈禅师是影响深远的一位祖师。

因此，来到百丈禅寺，怎能不令人心潮澎湃、欣喜赞叹？

「无常为警策，慈悲为根本」
从南昌出发，车行经过弯弯曲曲的山路，在细雨蒙蒙中的傍晚，终於抵达位於江西省奉新县的百丈禅寺！虽然海拔并不很高（1200多公尺），但2月冬天，户外也结了冰。

周遭山峦起伏。走入寺中，经历10年修复重建（於2015年完工）的禅寺，建筑仿大唐风格，格局方正，规模宏大、气势雄浑，有「华东第一寺」之誉。虽是新的建筑，却又有着古寺的灵气与沉稳；雨雾氤氲中，更使这里有如人间仙境般——那麽美，那麽安静。

百丈禅寺的全名是「大雄山百丈禅寺 」，禅寺所在的山头名为大雄山，《景德传灯录》〈怀海禅师章〉记载︰「檀信请怀海於洪州新吴界住大雄山，以居住严峦峻极，故号之百丈」。怀海禅师在此住持、修禅20年，门下门徒甚多，曾有「三寺五庙四十八庵」的盛况 ，其门徒多高僧大德，传法四方，影响甚大，沩仰、临济、黄龙、杨岐诸宗皆出其下。

在距百丈禅寺不远的百丈村，有百丈禅师舍利塔，现今所见由汉白玉砌成的百丈怀海禅师舍利塔，是在原址上重新修建的。

顶礼百丈禅师舍利塔，怀想禅师的「丛林要则20条」︰
丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。
精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药。
烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。
留众以老成为真情，执事以尽心为有功。
语言以减少为直截，长幼以慈和为进德。
学问以勤习为入门，因果以明白为无过。
老死以无常为警策，佛事以精严为切实。
待客以至诚为供养，山门以耆旧为庄严。
凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼。
遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。

1200多年前禅师立下的规矩，如今读来，无一不是恢宏而稳妥的中道、正道。

感恩祖师大德，顶礼。