今天有缘，跟大家多说一些，凡是跟我的居士，我要他们看两部经典︰《六祖坛经》和《金刚经》。《六祖坛经》是很容易懂的，六祖大师在家、出家都讲了很多用功的方法，在《六祖坛经》里面是最通俗的；《金刚经》呢？不管你懂不懂，你诵就行了，不要在里面求知见，不要看别人的注解，别人的注解是别人的，不是你自己的。我们看经典，就是歇心，你愈看愈明白、愈看愈明白，过去祖师大德都是这样的。

什麽叫「持经」？就是一部经，我每天诵、每天诵，不看别人的注解，不在文字里面去思惟、分别，因为佛法是离思惟分别、离文字语言、离一切相的。当你看经典，你的心歇歇歇歇……经典本身和你的法身就是合的，慢慢地你自然就懂了。当你懂了，你的信心起来了，智慧就开了，道理也就明白了，你的用功就上路了。

在心地上修行
一个就是你们喜欢抄经，抄经也是一个歇心的方法。用这些都是工具，歇我们的心。抄经就是抄经，不要想着把这个字写得多好，不要那麽想，又动念头了，「有为了」就离开这个法了。你每天写、每天写，那自然就写得好了，不可能写得不好。譬如一个画家，刚开始画的时候，他的心就专注在画画上，当画到一个程度，他画到了一个无心的状态时，那画画得非常好，出神入化；可是当他成名了，他再也画不出那麽好的画了，因为有名利心在里面了，他想再画出之前那麽好的画，再也画不了了。道理是相同的，就是无心，无心是道。有心便造作，也许能画出一些名堂，但达不到那种真正的最高境界。

做任何事都是一样，写字也好，画画也好，弹琴……任何事都是一样的，要归到无心。无心的时候，我们本有的智慧自然就显现了，禅定就在里面了。抄经也好，看经也好，尤其现在出了好多书，佛的经典不看，看很多现在的人写的东西，你分不出来正见。真想学佛法，那些乱七八糟的全要舍掉。

我们看经是不得已，经典就是讲我们这颗心，上上根基的人他不用这些东西。祖师讲︰「当下这一念心，一切具足。」你就在这里观照。我们这颗心本来是一尘不染，我们的眼睛一看、耳朵一听，全种到里面去了，法也是尘。佛陀的经典，三藏十二部，你把它背下来，它也是尘垢。

你看阿难是佛陀的侍者，他多闻第一，智慧非常高，佛陀讲的经他能一字不差地背下来，可是佛陀走的时候他没开悟，当集结经藏的时候，数百位大阿罗汉不让阿难进门，因为他没开悟。他背下来的这些东西，在他没开悟以前全是凡夫的知见。当时集结经藏离不开阿难，但是那些大阿罗汉不让他进来，最後迦叶尊者就逼他，阿难不眠不休用功，正要躺下休息时，在躺还没不躺下的那一瞬间，他证悟了。当那些阿罗汉再看见阿难时简直不敢相信，因为他的相貌都变了，都怀疑「是佛来了吗？这哪里是阿难！」这个公案讲的就是，即使你把经典全背下来，和你证悟关系不大。之前佛陀就曾喝斥阿难︰「千日学慧，不如一日修道。」修道是什麽？就是回归我们的自性，回光返照。世间人研究佛法，每天去学习，那是研究佛法，与道是相违背的。但是有的人不看经典也不行，这个道理要明白，经典是为了明理，让我们回光返照、在心地上修行，你光研究经典，不归到心地上去修行，要成佛是很难的。

禅堂里的「放生」真义
禅宗传到中国是没有文字的，不立文字，为什麽？佛陀讲的教理，末法时期的众生不能理解，执着到这个文字名相里去，就走偏了，所以佛陀传心法，离文字。但达摩祖师来中国以後传《楞伽经》，为什麽？因为众生会疑惑，禅宗讲顿悟法门，今生就能了生死，可是经典里说要修三大阿僧祗劫，你这个是佛法吗？是不是外道？那就传《楞伽经》，以《楞伽经》印心。以前西天祖师是不传经的。生死就是我们当下这个念头，这颗心，所有的烦恼、因果、造业、六道轮回，就是当下这念心，如果把这颗心歇下去，生死就没有了，没有一个生死了不了。这是核心啊！生死从哪里来？因果从哪里来？起心动念。修行就是歇这个。

禅堂里讲有真心、有妄心，本来这个真妄是不二的，但是一般众生不能理解，真心和妄心我们分不开啊，我们的智慧一直在显现，但是我们不认识，那怎麽办？你歇下来，歇一歇你自然会知道，有一个动的，有一个不动的。你要歇下来知道，哪个动、哪个不动？哪个是主、哪个是客？哪个是贼？要认清楚。认清楚以後你就修行上路了。什麽是客人？客人来住两天要走的，当下我们观照这个，走的、来来去去的肯定是客。我们丛林里面教︰铁打的寺院，流水的僧。讲的是什麽？讲的就是这个。我们这个主人是铁打的，它不会走的。教下讲放生，禅堂里讲杀贼，禅堂里的放生就是把一个个念头舍去，放下，这叫真正的放生。

所有的功德都在这个地方。你这颗心静下来，所有的众生都受益，你过去的父母、眷属乃至於你身边的所有都受益。很多人买了动物去放生，他以为这个是慈悲，什麽是慈悲？不思善、不思恶的这个地方是真善，真慈悲。十方诸佛悟道，全都是从一念心这个地方，这是根本；三藏十二部讲出来，还是从这个地方讲出来，我们众生造业也是这个地方，所以你了生死从哪里了？就在我们「当下这一念心」。学佛要愈来愈简单，要抓住核心，「不杂用心」，在心地上用功。

你们能在台湾把禅堂建起来，这个发心我非常赞叹，这是非常不可思议，诸佛菩萨都赞叹，这是佛的心法、正法，「正法久住，涅盘妙心」，禅堂的钟板上写着的。有些人说现在这个法断了，没人传了，其实禅堂的钟板就是传这些法，钟一敲就是传这个法，无情传法，敲的就是这颗心，为什麽？佛陀传法给迦叶尊者时就是把花拈了一下，他一个字没讲，迦叶尊者就领会了；虚云老和尚听到杯子打碎的声音就开悟了，谁给他传的法？近代的来果老和尚，木鱼一敲就开悟了，谁传的法？就是禅堂这些钟板、法器，就在演佛的正法。祖师的大智慧就在这个地方。虽然现在没有善知识，但是你进禅堂，它不断地敲你那个地方。你在烦恼的时候，那个钟一下敲到那个地方，一下子你的心就空掉，就那一下子，你就体会到真正佛法「空性」的不可思议，它是创造了那麽一个因缘，再下来就看你个人了。如果你们在台湾能把钟板挂起来，每天敲这个钟板，哪怕没有人坐香，一个人每天敲这个钟板，那都不可思议，「十方同聚会 」，天上天下、有形无形的十方众生啊，无量的众生都受益。