广纯法师︰《心经》「观自在菩萨」的「观」，和我们禅修的「观」，并不是不同，而是心的层次、心的证悟不同。

为什麽能够「观自在」？因为祂不断「行深般若波罗蜜」，昨晚心道师父也说了，行，就是做，「行深」就是重复、反覆地做。「般若」是空性的智慧。如何得到智慧？要观察到「缘起性空」。「波罗蜜」是指到达自性的彼岸。

我们的船在驶往彼岸的过程中，已经离开此岸了、在河的当中，有很多种状态，可能是凡夫，可能在修行中，可能修到了声闻、缘觉，也可能是菩萨、等觉、妙觉……但都还在河里面，并没有真正「上岸」。真正到彼岸时，是成佛了。

「观自在」，如何能够自在？我们现在修持，就是开始要去做，但我们还没离开此岸，只是想而已，还在想，还没办法真正去「行深」，力量还不足，可能还是凡夫；如果你开始看到自己的心、认识自己的心，就是修行的开始，真的开始要离开此岸、前往彼岸了。明心见性是修行根本的开始，叫「开悟」，没有明心，都是盲修瞎练。

从此岸啓程之後，做很重要，实践很重要。经典是让我们印证用的，并不是高高供在那里让我们膜拜。经典上所说的必须要自己亲身去印证，才能从「解悟」到「证悟」。

宝本法师︰《心经》中关於般若的观照，一般我们说观照空性，其实它有几个层次的观照。

一般人做观照，通常会从现象界开始观照起，禅修时因为我们静下来、专注了，所以会照见自己的起心动念——这就是般若观照很好的一个起点。我们会看到念头的生起、灭去，下一念和前一念不同了，原本困扰的念头，一闪念就消失了……你会发现︰念头生生灭灭，不真实，是假的！这就是一种般若观照。以前不观照，就以为是真的，所以当它一旦变化就无法接受。心道师父常常会提醒我们︰生活中就要如是观。常常这样观，你的执着性就愈来愈少。

这是一个层次的观照，另一个层次还会往後看一步，就像镜子，我们会观察到镜中的影像生生灭灭。再一个层次是观察到生生灭灭最後的那面镜子，看这面镜子的特性——就如心道师父昨晚说的，就是「明」跟「空」，能照一切，但不黏着一切人事物，是很自在、无挂无碍的。

——2022.10.02 企业禅三 法师答学员提问