心道法师以其多年的禅修体验，揉合观世音菩萨耳根圆通的禅修法门，形成灵鹫山的平安禅法。透过「调息」、「净心观照」、「觉知出入息」、「聆听寂静」等四步骤的次第修习，禅者逐渐脱落世事凡俗的忧扰繁杂，获得心的安定，直至明心见性。

把所有妄念执着消融在听，听寂静没有声音。听，也是止跟观，一切念头放在耳朵，听寂静，听没有，所以一切念头被寂静消融掉。寂静就是没有的意思。

「听寂静」，就是让我们达到证悟的方法。寂静修四个方法，要很用心的去体会熟练，尤其是第四个「聆听寂静」，就是耳根圆通法门，也就是用听的这一个管道，达到空性的证得。

要很熟练去听，听什麽呢？

有什麽好听的呢？

就是我们要让耳根去摄心，反覆反覆的去做，而且要净念相续。

所谓的净念就是听没有，也就是听明白，耳朵没有问题就一定可以听得明白，听得清楚。

《楞严经‧ 耳根圆通章》说：「初於闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。」

由於入流亡所，一切都寂静了，再继续聆听就变成动静二相、了然不生，再听下去，就是如是渐增，尽闻不住，听到我们的觉、所都能够听到空，听没有了，就空所空灭，听到连空的这种感觉也没有了，才能到达不生不灭的涅盘现前。

我们这个法门叫做听无声之声「寂静修」。什麽是寂静之声呢？寂静是没有声音，愈寂静愈安静，愈安静愈没有声音，无声之声。我们「聆听」我们的觉性，「聆听」我们内在，「聆听」一切山河大地，都是寂静无生。我们聆听的时候是自然的，耳朵是最灵敏的根，从早到晚，耳朵没有停止的听，所以，我们不要用力听，我们要自然而然听。放松听，「聆听」这一切万有的寂静。

「寂静修」，也叫耳根圆通法门。耳根圆通，就是六根无别的觉明本心，耳朵可以听，「耳根」是我们能听的觉知本体，声尘就是所听闻的境，识就是了别认识的功能。

每一个人都在听，从出生就在听，听到现在也没有成道，为什麽呢？因为我们会分别，听见声音就去分别，去取舍。但观世音菩萨过去修耳根圆通时，所听到的声音，不管有没有都叫做声音，那些声音一进入到耳根就没有了，只剩下听，「入流亡所」，「所」却没有了。

释迦佛与迦叶，用拈花微笑「以心传心、以心印心」，而现在师父以「寂静修」四个步骤，让四众弟子以禅修做为桥梁，走到彼岸获得拈花微笑这份的豁然开朗。

寂静修、听寂静，寂静里没有声音，在「没有」中，找没有，再从没有里，来证悟我们的心。师父用一首神赞禅师的公案来开解僧众心意。「空门不肯出，投􀳿也太痴，百年钻故纸，何日出头时？」空门如何出？师父说，就用听寂静、听没有的时候，从那边钻出去，钻出去了，也就找到了出路。

「听寂静是桥梁，空性是思惟。禅修，第一要从专注开始；第二就是让自己慢慢不喜欢戏论，也就是离戏；到了第三，就能在每个地方都有沈静的三昧力，也就是遍，一昧。最後第四，功夫已经做到了，回到原来的地方，还原了，到了随时随地那个东西就是你的生命，不会再改变。」

「多美的月亮，你们有没有跟月亮相应？有烦恼跟没烦恼你们怎麽看？有烦恼的时候，雾刹刹；没烦恼的时候，就像这无云晴空的感觉，思绪乾净就像这无云晴空。为什麽要听寂静？听没有？它的效益就是这无云晴空的样子。」

「释迦佛的名号是寂默、能仁，能仁是慈和的，寂默是沈静的，寂默是没有干扰的，看看你们的心，有没有一点启示？学佛的人，天天要有体验，要有思惟，要让思惟越来越乾净，让思惟越来越通透、无碍。」