我们是坐在哪里呢？佛没有坐相、没有卧相，没有行住坐卧相，这些相都不是祂。

如来不带任何不属於自己的一切，如来没有一切，如果一切是如来，就找不到如来了。如来没有变过，不来不去，祂不是宇宙到处跑，不跑哪个星系、不跑哪个世界，我们现在还要坐太空船去各星球旅行，佛不需要太空船，太麻烦了。

在宇宙的每一寸佛国净土、每一个世界海，佛都在那里！不管祂在哪里，都是不来不去，因为佛祂没有覆盖，没有伪装成这个、那个，所以祂什麽都没有，赤裸地在世界的每一个地方显现。佛身叫做无边身，所谓无边身是无边界的身，也就是没有身，没有身才可以穿透所有现象。

一切现象里面都不缺乏如来，如来就是空间，当然祂也在每一个时间里面。时间是会变化，如来的时间是在变化里面的不变化，所以如来的时间等於空间，空间等於时间。但是我们的时间是时间、空间是空间，因为我们没有彻悟到觉性、本来面目，所以我们只能认识变化的世界，不认识那个不变化的世界。如来是一微尘中坐道场（注１），那麽小的一粒微尘，有那麽大的空间。

我们常说眼见为凭，眼所能见的也就是现象范围而已，而觉性没有现象，觉性在一切处，所以是随缘认得性，转处实能幽。在缘里面看到空性，在一切的变化里面，看到那个不变化。

佛的教法是让我们看到没有空间，所谓没有空间，是一个空间，再想不出东西了！

灵性不是概念，灵觉不是没有，是空里面有一个清楚的东西，是在实相里面，实相是无相的。实相里面用一根针都插不进去，没有比它更微小的空间，觉性比那个虚空还要密，可以钻到虚空里面去，灵性与虚空两个合得很好！灵性要虚空的空间，虚空的空间需要灵性的那个储藏，虚空只能储藏灵性，其他再钻不进去了。所以这觉性世界的空间与物质世界的空间是如何说？

我们坐禅，就是要进入这最高密度、比虚空密度还小的灵性。灵性可以穿透任何现象，连虚空都可以穿透。你看，有这麽先进的科技突破吗？打坐可以进入最微细的灵觉。

空可以化解所有现象，灵觉可以化解虚空！所以我们参本来面目，参会了，就解脱。什麽是「父母未生前本来面目」？哪一个是我们的本来面目？什麽是本来面目？到底这个本来面目是有？还是没有？说有，看不到；说没有，可以感知。

我们现在物理学已经发现有微粒子夸克、神奇的上帝粒子，还有物理探讨到的量子力学，差不多到一个地步，但还没有碰到觉性的世界。觉性比量子物理的发现还厉害，科学发展为什麽不能够突破到觉性？因为没有方法证明它，没有这种实验室，这个研究很好！那麽现在我们用的实验室叫做禅堂，方法是参本来面目！

一直参！这是逼我们绝思绝虑、契入本来面目的方法。科学都说要眼见为凭，没有眼见为凭，不相信，那麽我们参本来面目，也是眼见为凭，本来面目现前了，也是什麽都没有，见非是见。当你不断熟悉它、慢慢跟它分不开了、确实知道时，它是非常清楚、非常空明，但是它不是形相，不是物质，什麽都没有！空间就是觉知，觉知就是空间。这份觉知，什麽都没有。

我们都在找寻自己的心，找寻世界的真实，因为我们都活在这个不确定、不明就里又繁杂流动的生活里，彼此繁琐到不晓得会发生什麽状况。

一般人没有机会像我们这样来探讨、学习灵性觉醒。这是非常珍贵难得的、难逢的机会，所以要好好珍惜。

你看，那个理论专家德山禅师，他就背着自己注解的《金刚经》（注 2），本来要去破那个南方禅，路上刚好肚子饿，遇到卖饼的老太婆，进了一个小店，然後他问老太婆要买点心，老太婆就说：「你要吃什麽点心？」这个过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，「你到底点哪一个心来吃？」

德山被问得回答不出来，他读了那麽多的经论，然後写了疏抄，本来满腔慷慨要去辩论的，结果兜到这一个老太婆，没办法了，只好把经烧了，好好拜师学禅（注3）。（节录自2020年3月28至30日禅关开示。

注1： 「一微尘中坐道场」出自《大方广佛华严经》〈世主妙严品〉普贤菩萨偈颂第六首：「佛於一切微尘中，示现无边大神力，悉坐道场能演说，如佛往昔菩提行」。

注2：这里的《金刚经》是指《青龙疏钞》。

注3： 德山禅师，俗姓周，年少出家，二十岁受具足戒，精究律藏，常讲金刚般若经，时称为周金刚。盛闻南方有禅法，与所学不相类，心不平曰：「出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。」遂欲与彼等辩难，乃携金刚经疏钞出蜀，至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。 婆指担曰：「这个是甚麽文字？」 师曰：「青龙疏钞。」婆曰：「讲何经？」 师曰：「金刚经。」 婆曰：「我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。金刚经道：『过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得』。未审上座点那个心？」 师无语，遂往龙潭，至澧阳参谒龙潭崇信禅师。