「东方虚空可思量不，不也。南西北方四维上下虚空可思量不，不也。」这幅挂在王志刚办公室墙上的书法字，内容出自於《金刚经》第四品妙行无住分，是常诵《金刚经》的王志刚最喜欢的文句。

佛问须菩提：「你可以想像东方虚空有多大吗？」须菩提回答：「无法想像。」指示我们要训练自己应无所住而生其心，如果能不执着於事物的外相去布施，那麽所得到的福德之多，也会像是十方虚空般地不可想像。

现任中国信托创业投资股份有限公司董事长的王志刚，早年在台大任国贸系系主任，在经济部长任期时，担任WTO首席谈判代表，之後出任中华民国对外贸易发展协会董事长，拥有美国德州农工大学企业管理与市场行销博士学位，具运筹帷幄的魄力，却毫无强势我霸的气息，言谈间散发学佛人的温文儒雅和坦然自在。

王志刚忆起初次来到灵鹫山，心道法师以浅显易懂的方式阐述精深博大的佛教义理，就令他印象深刻不已。十八年前，王志刚的母亲过世，心道法师亲自前来为其诵经；偌大的桃园巨蛋体育场，水陆法会的内坛墙面，贴满密密麻麻的黄色超度牌位，功德主们代表亡灵参加内坛佛事，王志刚居然一抬头就看见母亲的牌位，对此感应深深为之动容，此後便与心道法师相当亲近，尽管平日公务繁忙，每逢过年也必定抽空上山。

宇宙不可思量　 增慧不执外相

王志刚认为佛教不仅是作为祈求愿望的对象，更应视为一种探讨宇宙与生命意义的哲学，他表示，管理和行销必须从人性观点出发，了解彼此需求，互相协助解决问题，然後同心协力朝共同目标迈进，这点跟佛法很接近，除此之外，佛法让世人的生活言行得以有正道规范可以依循，有了精神寄托的力量，便能解脱痛苦烦恼。

远古时代的中国、希腊、印度皆相信天圆地方说，後又有地球就是宇宙的核心的理论，直到天文学发展之後，人类才开始认识宇宙，近代爱因斯坦提出「有限无界」的宇宙假说；史蒂芬霍金发表「宇宙无边论」，相信在有时空以前，宇宙是用另一种形式在想像的时间中存在。

宇宙到底有多大，佛经上也说不可限量、没有边际，《金刚经》里「东方虚空可思量不，不也。南西北方四维上下虚空可思量不，不也。」、《华严经》中「至小无内，至大无外」等，佛教的宇宙观和天文物理学家所提出的，有许多契合之处，然而，科学不断有新的发现，佛法却自始至终没有改变，难怪爱因斯坦的传记中曾经提到「如果有一个既能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。」虽然有人认为这是传记作者自己的想法，但不可否认近代科学家已开始重视佛教。

在无限大的宇宙空间里，山水苍穹都相形渺小，更不用说你我肉体之躯，一生的寿命也才多长而已，王志刚引用《慈悲三昧水忏》中的「生时不齎一文而来，死亦不持一文而去，苦身积聚，为之忧恼，於己无益，徒为他有，无善可恃，无德可怙。」提醒自己，人在生时，为了官禄财富庸庸碌碌；离世时，却是一文钱都带不走，最後也是别人的，倒不如把握时间，投入布施，广结善缘，造福增慧，因为唯有福缘业报才是生生世世跟着自己的累积。

四无量心　 大和尚的共同祝福

「心道法师经常跟我讲四无量心；中台禅寺开山方丈惟觉老和尚曾经亲笔提了慈悲喜舍给我；就连前几年到河北省赵县柏林禅寺，住持禅宗大师净慧法师刚圆寂，新的住持也送给我同样四个字──慈悲喜舍，这是净慧法师手书的复本；当下我更感到这真的是相当深的缘分。」王志刚谦说自己不是个对佛法用功的人，唯有这四个字绝对常放在心上。

慈悲喜舍，从字面上来看就是慈悲、布施，其实每个字都有深层的意义。慈，就是给别人快乐，无论是会让别人高兴的事或是别人喜欢听的话；悲，就是拔掉别人的痛苦，无论是身或心的苦难；喜，就是不起忌妒心，看到别人高兴，自己也一样高兴；舍，就是助人付出，不记挂着回报，也就是六祖惠能读《金刚经》时豁然大悟的一句话──「应无所住而生其心」，当心有万境时不执着，回过头来继续念佛，不怕念起，只怕觉迟。

「人生不如意之事十之八九，在资讯传递飞快的世代，人心也更容易浮动，这四个字做起来并不容易，但是能够放在心上，有自觉地自我提醒，让自己的心保持宁静平和，就是信佛对我来讲最大的收获。」有了慈悲喜舍就能去五毒，去除五毒就能了却烦恼，了却烦恼之後才能用单纯的心态做善事，无论企业领导或个人生活，只要做到「慈悲喜舍」这四个字，就是宁静，这四个字也是王志刚皈依佛门之後所获得最大的恩典。

王志刚深信佛教所说，众法皆空，因果不空，轮回也不空。这一生还没过完，别看眼前的境遇就为人生下定论，就算此生结束，也还有来世，每个轮回的所作所为都会记上一笔，定案不在一时，也正是因为如此，佛教给人希望和努力的方向，才让生命更有意义。