我觉得这次很有福报，从华严关到禅十，可以全勤的参加，身心特别的滋养。这次禅十，觉得很受用，比较有感受的就是，在空明的状况之下，那个明度很清晰，好像可以不动，自己头上的罩子好像被拿起来，很清爽，内心觉得烦恼这东西比较挂不上去，就是空空的，看到甚麽都好像根本没有甚麽关系。而仁波切的课程，就是加强明晰的部分，之前在禅坐时，也能在空里，但是觉得明的力量还不是很能够无边际，或是那麽的亮，仁波切的开示以後，让这明度更宽广，有很大的加持。

感谢仁波切的明晰在心境的指引，在师父平安禅第二步骤中，更能清楚贯穿心的相貌，这是非常有确信。感谢师父的引导，非常非常的清楚，心性的明晰能透过这个寂静，这种广阔，让我们从次第次第的过程里面，从所闻尽到所觉空，到空所灭，整个的清楚而遍知，对於心性的确信跟这菩提心的感动，是需要再花多一点时间去体证。

上次三月禅修的时候，师父在日记里有一段评语：「要做到『出神入化』才有救」，那时，我就在想：「这四步骤我都会啦！可是要怎麽才能做到出神入化？」後来，有一天我看到宝相法师在做功法，非常的慢，我就想「对了！我应该把速度放慢再放慢下来，然後这样去做。」所以，我就开始从平安功法下手，还有上座的时候，也把速度放慢下来，慢的时候就会越来越专注，专注後就发现觉知
变更清楚，越来越清楚。

做到嘴观心时，我就一直看着心，一直一直看，开始发现，这个空空的，甚麽都没有，有些妄念会开始跑出来，但是再看下去它又不见了，这样来来去去，几次以後就会发现，在观的时候，原来心是真的，花很长的时间去看以後，这个知觉就变得好像跳出来一样。

後来进入第三步骤的时候，以前是一直在追着出入息，它出去我也出去，它进来我也进来，可是这次发现，是知觉在看着出入息进进出出的，这个知觉是可以不动的，呼吸它自己来来去去，也发现出入息变得比较沉稳，也比较慢，有一个不动的一直在看着。

进入第四步骤的时候，发现也不是意识在听无声，也不是耳朵在听无声，是一个很清楚的知觉在听这个没有声音。这样整个坐下来之後，感觉蛮舒服的，所以现在觉得，这个知觉是需要用专注、放松的方法把它提炼出来，把它提炼出来以後，接下来就是去巩固它。

这一次的禅十，刚开始因为身体疲惫的关系，有些昏沉，在觉知出入息的时候，像没有甚麽电的灯泡，有时候亮，有时候不亮，感觉有一点挫败。回去之後思惟，到底为什麽它会不亮？怎麽样才可以让它一直很亮？怎麽样可以让妄念不能够进来？於是，我就做了一个挑战和突破，就是用百分百的专注去挑战。

全神贯注在做每一个步骤的时候，尤其是做到第二个步骤的观心，跟着师父的引导，觉得非常放松，然後在观无形无相的心时，心已经安住了；到第三个步骤，进入到观照出入息的时候，我从粗的呼吸到细的呼吸，都非常的专注，清楚的去觉知每一个出息和入息，不放过每一个出息和入息，都守护着它，直到呼吸从粗到细、到微细、到心息合一的时候，它变得非常的微弱，这个时候就停留在一个止的境上，明度与觉照非常的清楚，然後在这个照明上、明觉上，看到心，就好像在一个很空旷的地方，没有任何约束，非常自在的在那边，可以契入到空性里面。

呼吸它来来去去、上上下下，每一支香都在训练把它绑住，绑在一个境上的时候，就可以让师父四步骤的导航系统上轨道，慢慢几天下来，它就自动导航，导航到心可以安住，当这个难调难伏的心被安住下来，就觉得越坐越有味道，回到单纯的、没有负担的、没有任何作意的状况里面。

很庆幸今生能跟随着具德的上师来修行，虽然我不是具器的弟子，还没出家之前自己身上会装着他人想法、看法，很多的情执，跟着师父修行後，抖落许多粗重烦恼，引导我探究自己的内在，启发我对自心本质的认识，让我的心灵不断成长。

这几年师父在每次的禅关中，都会费尽心力的用简单的话语，来阐释聆听寂静的听「无」如何跟心性相印，弟子也从这当中慢慢被引导开启内心这份明朗觉性。有了这样的基础，在仁波切有层次的分析中，更加深弟子对禅修体悟有较具体的认识，也清楚目前所处的状态，有哪些要改善及努力的方向，未来在成佛这条修行的道路，也更有次第完整的修行轮廓。

从仁波切的教授中，知道什麽是真正止，有安住、有明晰、觉知；具备真正的止，在修持方面就会前进很快，而且在体证的过程中还要持续不断以正念正知来保任，不执取修行过程中所发生的觉受，才不会成为修行障碍。仁波切也带我们看心的本质，这和跟师父的寂静修直契相应，都是无所缘的观修。

之前我修行下手处是以有所缘、觉知出入息来作为专注的对象，渐渐的就以聆听寂静为修持。这几年一直思考：「除了於座上安住外，下座後如何在生活也能修行？」觉知存在的状态下，安住於本觉本然的状态中来做止的观修，在日常生活正念分明、内心平静不迷惑的状态下，正知自己在吃饭、喝茶、说话、注意交通…在每一件事情上做修行觉醒，让自己的修持功德增上。