弟子︰怎麽转识成智？
心道法师︰依第六识去转，才有办法。
第六识有观察的作用。平常我们的观察是属生灭的观察，但我们如能代之以空的观察，就是妙观察智。因此，我们以第六识做妙观察时，第七识、第八识是没有的，前五识也没有，再回观第六意识本身更是没有。所以，当前五识缘灭时，第六识即无有妄动，因无妄动，第七识也就无所执作，第七识一破，前後便无可执取，那麽第八识不起现行，也就无有根据了。如此观之，就叫行般若行。
因此，转识成智应首转第六识，以妙观察智行般若行。那麽，妙在哪里？在「能空」。「能空」就是妙，妙就是「能空」的意思。

弟子︰能空？是空一切万法而「如如不动」？
心道法师︰不是说「如如不动」。说「如如不动」还有个现象存在，如此言说只是个比喻，事实上是连如如不动也没有。《心经》不是讲「照见五蕴皆空」吗？照见一切法皆空，「所照的」，是生灭的、变化的、无常的，是空的。回过头来看，「能照的」也是生灭的、变化的、无常的、空的。性质是空的，作用也是空的，能所皆空，这就是离相。能想的、被想不被想的、想，都是空的。

弟子︰那脑子做什麽用？
心道法师︰脑子就不用想了。不用想就是「寂灭现前」。这个观念很重要，但却维持不久。
弟子︰为什麽不能保持？
心道法师︰一定是肯定度不够，明白度不够。这也就是要下功夫的地方。修行，就是这样观照，如此实践、肯定，行深般若波罗蜜多。这观念就是像犂头，一直犂下去就对了。犂到连「修行」的意识也达到空，这样才算是肯定。这不是很简单吗？当下即空，即心即佛。色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。