这个没有相的东西，是有一个清清楚楚的东西在那里的！这个东西没有头、没有尾、空空的，好像我们从来没有失去过它，只是我们被隔离了、被切割了，因为我们看到相、执着相，我们执着那个电动玩具，没有看到那个会操作电动玩具的手指头，所以那「现象背後的东西」是什麽？比如，我们现在打坐，那个「正在打坐的那一个」的背後是什麽？是「觉性」，我们的身体绝对不会自己打坐，会打坐的是那个「觉知」！

「觉知」是什麽东西？拿不出来、看不到，所以，我们不知道那个「觉知」长得像什麽样子，我们不能说「觉知」就在身体里面！你说，身体里面哪一个地方叫「觉知」？心？还是脑？身体解剖以後，也没有找到那个「觉知」是什麽？在哪里？所以，我们只有用「狗子没有佛性？」去参，一直参下去！才能够找到那个「觉知」是什麽。

还有，我们可以一直看「心的面貌」，一直觉察、观照这「心的面貌」，我们就会看到「心的面貌」是什麽！

我们也可以从「眼观鼻，鼻观嘴，嘴观心，心无所观」的专注里，去找到「本来面目」！「什麽东西在专注？」「什麽东西在清楚？」「它」是什麽？喔！「觉知」！

「觉知」是什麽？就是「清楚」！

「清楚」是什麽？看不到，但是很清楚！

我们觉察这个「心」，什麽都没有、空空洞洞的、乾乾净净的、清清楚楚的，一点点的东西都没有，没有沾染任何现象。所以要把「心」了知清楚、觉察清楚，实在什麽都没有，可以说它像阳光一样的普照大地，普照这个虚空。

我们的「心」空无一物，连那个「我」也不晓得在哪里！

2019 春安居四十九日禅关开示择录