您可知道，东方有一座历史逾1400年、比世界知名的比萨斜塔更古老，有「东方斜塔」之称的宝塔？——它就是四川成都宝光禅寺的「宝光塔」。

宝光寺是一座着名古寺，有说始建於东汉，但史已不可考；从它保存了中国早期佛寺「寺塔一体、塔踞中心」的典型布局来看，宝光寺最晚建於隋代。

「要坐香，到宝光」
相传公元880年（唐朝），黄巢起义军攻破长安，次年唐僖宗逃到四川，在此寺内修建行宫；唐中和三年（883年），僖宗避逃四川已近三年，某晚他心思愁重、夜不成眠，在寺中散步，忽然看见福感塔下霞光迸射，赶紧问悟达国师是怎麽回事？悟达说：「此乃舍利放光，为祥瑞之兆。今黄巢已平，陛下可回长安了。」僖宗闻言大喜，命人挖掘，果然在塔宫内发现一个石匣，内有13颗晶莹舍利。僖宗令悟达国师重修宝塔、扩建佛寺，并将舍利子置於塔下，将福感塔改名为「无垢净观舍利宝塔」（即「宝光塔」）。当时寺内有僧众千余人，「蜀中之梵宫佛院未有盛於此者」，因此悟达国师也被尊为宝光寺唐代的开山祖师。

宝光寺占地120多亩，除了中央的宝光塔，整体布局上，五殿十六院层层递进，中轴线上依次座落着福字照壁、山门殿、天王殿、舍利宝塔、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼、紫霞山，两旁有钟楼、鼓楼、云水堂、斋堂、戒堂、罗汉堂和禅堂，东方丈、西方丈相对称——如此古典而完整的格局，正是传统中国佛教禅院的风貌。明末，宝光寺塔毁於兵祸，清朝时重修，也就是如今我们所看到的宝光寺，虽然如此，它仍是中国现存结构最典型、保护最完整的一座佛教禅宗丛林。

宝光寺也是清朝以来中国南方「四大佛教丛林」之一，尤以力行禅门清规而闻名，当时在挂单僧人之中流传着这样的说法：「要坐香，到宝光。」而邻近的峨眉山，其僧人一半以上都是在宝光寺受的戒，因此宝光寺又有「峨半堂」之称。

在文革中幸免於难
2019年2月与法师、同仁参访宝光寺，宝光寺宏忍法师为我们导览，娓娓道来许多不为大众所知的典故和小故事，格外有意思。

走过宝光寺中的紫霞山（一座人造假山）时，宏忍法师说︰这是某一年皇帝要来访宝光寺，大臣官员等人如履薄冰地安排着；皇帝听说古来寺庙都建在山水胜境之间，他要来看山、拜佛，可是宝光寺位於平地上，没有山，怎麽办？於是赶忙建了一座假山，就是这「紫霞山」，「这样宝光寺也算是有山了。」

对於宝光寺为何能逃过文化大革命的刼难、能够保存下来，宏忍法师说，当年红卫兵闹事、砸庙宇时，宝光寺当时的住持敏於时势、灵活应变，在红卫兵来之前，将寺庙里的佛像、圣物、法器等都用稻草茅草铺盖掩藏起来，并贴上毛主席的照片、语录等，等红卫兵到来时，住持带领寺中众人呼喊政治正确的口号，再加上毛主席的照片、语录，红卫兵哪里敢砸？没怎麽破坏就离开了；加上当时寺方因缘际会和中共某高层有种友谊，得到相关情报及之後的庇护，因此在文革中宝光寺得以幸免於难。

在走访塔林庭园时（其中还保存着多位历任宝光寺住持的墓塔），法师端详塔上文字，宏忍法师一边说起这位法师的生平、经历、轶事……不期然听闻许多网路上查不到的生动小故事。

因为这些因缘，宝光寺格外令人难忘。

宝光寺禅堂里的故事
关於宝光寺还有一个很令人玩味的故事，这是南怀瑾先生记述於《我说参同契》一书中的︰

当年我们学禅宗的时候，离四川成都三四十里，有个县叫新都……还有个禅宗的丛林宝光寺，禅堂起码容纳五六百人打坐修道。

这里的方丈老和尚告诉我，前好几年，庙里来了一个和尚，很有工夫，在禅堂打坐入定，坐了半个多月也没有下座，只有身体有一点歪了。庙上有个管事的知事，认为这挂褡的和尚不守规矩，应该下来行香，他也没有下来，摸摸气也没有了。那个丛林人很多，有时候几百和尚从十方八面来的，查到他是终南山来挂褡的。管事的就说，不行了，迁化吧！就是送涅盘堂火化。

迁化後第二天，他回来了，回来找不到这个佛家叫色壳子、道家叫庐舍的肉体了。这位老兄，拿道家的话来讲，起码阴神成就得很坚固了，他就在禅堂里叫，我呢？我呢？到处找「我」！道家讲「散而为气，聚而成形」，他虽然「凝结」，但还没有「聚而成形」，也就是还有一部分工夫没有成功。他找自己这个我，是我见身见，没有解脱。

白天叫没有关系，晚上一叫，大家坐不住了，禅堂里只剩下两三个老和尚敢打坐，其他的人都告假走了。後来，陕西一位老和尚来到这里挂褡，发现稀稀落落没有人。他是那位被火化和尚的同参道友，於是，就要知客师晚上烧一盆火，旁边放一缸水，自己就在堂上打坐。等到「我呢，我呢……」叫起来了，他就叫他的法名某人，你在火里头呀！ 一盆火烧得很大，没有声音了，这个家伙跑进去找了。等一下，又「我呢，我呢……」开始叫了，他说，某人，你在水里头。没有声音了。过一阵出来又「我呢，我呢……」老和尚说，师兄呀！你怎麽搞的？现在火里也去得，水里也去得，还要那个色壳子干什麽呀？就这麽几句话，和尚恍然大悟，哈哈一笑，从此没有了。