我们学佛该从什麽地方做起？了解世间种种的苦，从这些苦里面，慢慢地选择不苦的做法。

要不苦就是要把念头搞定，恶的念头总是习气，压都压不住；怎麽把每个念头放松？不要那麽压迫，让我们一直走向痛苦。

首先，从节约做起—节约每个念头，不要让它一直发生。这可以从公益的角度去做，慢慢就不会那麽贪执，然後从公益的善念做到内在的真诚，再从这份真诚里面，慢慢进入修道的真实感。

修道，就是要安住在修法上，怎麽安住？比如说看经、课诵，慢慢把念头导到比较清爽、安定、舒适的地方。如果不这样做，我们就是跟着习气去生活，习气是多生培养出来的，不去把它管理好，它就不会乖乖听话。

所以修行人有五戒、十善，这些戒就是管理的办法，管理之後，就是苦少善多。所以大致上，修行就是把不善业慢慢转化成善业，从善业里面再慢慢转换成不思善、不思恶的本来面目。

要参悟不生不灭的面貌，然後从这里彻底地把对於生死的恐惧处理好。我们看到这个世间虚虚实实，就是梦幻泡影，整个生活就像做梦一样，不知不觉一生就过去了；看到这些无常的、苦的、空的，慢慢的，修道人就进入无生灭的生命状况。

无生灭是要靠坐禅、观照，就是去领悟不生不灭的东西是什麽。止观做得很好，那就很容易领悟，做得不好就不容易。

修行人内在的基本工作，是从禅修去见到内在的真实；而外在的基本工作，就是发大愿来成就利他。

从有相的世界到无相的世界，有相的世界就有很多面向去烦，无相的世界就没有这些烦了。无相的世界最重要的是生起菩提心、慈悲心，从「无」里面，慢慢长出延续佛法寿命的生活、志愿。

要达到无相的生活，要从坐禅里面去慢慢熟练无相，从熟练无相做到无我、无人、无众生、无寿者的平等心，然後只要愿力出来，就是阳光普照。