禅修的时候我们在哪里？禅修的时候，我们就回到自己。自己是什麽意思呢？就是心不向外面攀缘，不在外面的形形色色上去攀缘，心不向外面求取。

禅修就是禅观自己的心。有没有看到心呢？心长得怎麽样？我们这个心，有一个叫肉团心，有一个叫攀缘心，这两个都是不牢固的、生灭的。我们要看哪一个心呢？就是看我们灵灵觉觉的心。

觉的本质︰「清楚」，「空」
有没有？你们有没有灵灵觉觉的心？什麽叫灵觉的心？灵就是知道，觉就是清楚。心不向外，我们灵灵觉觉的心观照，观照这个灵灵觉觉的心。

我们的心是从什麽时候开始有的？出生以後才有的吗？禅，叫做去找「父母未生前的自己」。父母还没有生以前，我们有没有面貌、有没有形象？有了肉胎以後就有结构体，因为我们的心意识进入了这个肉胎，它就有形色；在我们投胎之前、还没有被父母所生之前，我们的这个心是没有形色的——这是我们最早的心。这个心是跟上帝一样长远的，它是永生的、不生不灭的，那就是你最原始的灵。最原始的灵，就是我们从盘古开天地以来就拥有的这份灵觉灵知。

现在你们有没有觉知？觉知是什麽？有没有办法拿出来看看？拿得出来吗？为什麽拿不出来？因为它是没有形相的。无一物，没有一个东西，它不是一个东西，所以你根本拿不出来。

我们的心就是觉知，觉知就是心。觉知叫做不生不灭的，这个觉知叫清楚。它住在哪里？它的体是空的。觉的体是空的，觉是清楚的。你要用清楚的心看它住的地方——那个叫做空的地方。你不要住在那个有形有相的地方，那你就搞错了，那个叫死门、生灭的门。我们要找的是活门，不生不灭的门。

远离现象、远离烦恼
生灭的门就是有形相的世界，就是因果的世界；没有形相的世界就是灵性的世界，就是觉性的世界，它是没有形相，是不生不灭的。它如果跟现象在一起，就会生灭，随境随波随缘转变各种不同的心，然後产生不同的生灭。

所以你要不生不灭要怎麽办？就是要看这个心，它要住在觉的本质。觉的本质是什麽？就是空的。觉的本质有两个，一个叫做清楚，一个叫做空，这两个是它的形相。当你观心的时候，要清楚的、没有形相的，如果你有，就是轮回的，因为现象不是永恒。

我们学禅，就是学回到自己的原住民，回到最原始的自己；这个最原始的自己也叫做上帝，也叫做祖灵，也叫做我们的本来面目。

你们拥有本来面目吗？怎麽找到它呢？要观照。观照的意思，就是要离开现象，看到自己的心的本质叫做「无」，清楚而没有现象。禅观是这样观的。如果你这样观，你还会有烦恼吗？为什麽没有烦恼？因为你没有钻进那个烦恼的窟窿里面，所以你就不会有烦恼。如果在现象里面，那你就会有烦恼的。

——2023.01.08山海一日禅