五祖一日唤诸门人总来：「吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞，思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。」

神秀偈曰：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」
复两日，惠能闻一童子唱诵此偈，便知此偈未见本性，遂请人为书一偈：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」

心道法师话公案：

菩提本无树，明镜亦非台，这个是讲法身的意思。菩提树，有菩提但是没有树，明镜，有镜子但是没有台，什麽叫菩提、明镜呢？就是你的心性，没有什麽树不树、台不台的，本来就是「没有」。

明镜本来无一物，什麽东西也没有，它不是一个镜台，不是有物件的、不是有东西的，它本来就没有什麽东西，哪有什麽黑的、白的、光的、亮的、圆的、滚的，这个就是我们的本性，没有一个东西是我们，哪有什麽东西可以去擦擦洗洗的，哪有这些污染的东西呢？在那无一物的地方，所以尘埃也不会染。

所以，要常常认得「心的本来」就是没有什麽东西的，它是一个非常清爽的、乾净的、无障无碍的；我们碰到物质纠缠的时候，就要想「本来无一物，何处惹尘埃。」这是禅宗的修法原则，也就是从「菩提本无树、明镜亦非台」里面去看、去了解，从「本来无一物」里面去相应、「何处惹尘埃」里面去行持。我们修行一定要在法身上，一定要记得，不离开这个原则，那你就是修到正法了！