枯木

圆通宝殿毗卢观音圣像左右两侧新立了四座枯木，一日，心道法师来到圆通宝殿，弟子请问心道法师为何放置这四座枯木？心道法师说︰「寂静。枯木就是没有什麽希望，内心也要没有什麽希望，这样心才会寂静。」「你不枯是不能……」
弟子︰「要心枯，才能活？」
心道法师︰「心枯，人才能活。枯枯看就知道。」
顷刻，心道法师又说︰「《金刚经》有八大金刚。我们这个禅堂，四颗石头加四根木头，就是八大金刚，等於是它们变成护法。」
弟子问︰「就是如如不动的意思吗？石头和木头……」
心道法师︰「石头就是叫做安定，木头叫做枯寂。」

其实，历史上也有与「枯木」有关的禅宗公案︰
衡州华药智朋禅师，俗姓黄，四明（今浙江宁波）人，出家後投洪州宝峰惟照禅师座下。

宝峰惟照禅师曾自题画云：

雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。
白云影里怪石露，绿水光中古木清。
噫，你是何人？

宝峰惟照禅师与焦山净因枯木法成禅师是同门师兄，皆于芙蓉道楷禅师座下悟道。一日，智朋禅师来到焦山，枯木法成禅师看到宝峰禅师的这一自题画赞，赞叹道：「今日方知此老亲见先师（芙蓉道楷禅师）来。」

智朋禅师听了非常纳闷，向法成禅师请益，「何以从画赞中见出此老亲见先师来？」

法成禅师道：「岂不见法眼拈夹山境话，曰：『我二十年只作境会』？」（宝峰禅师的自题画赞中，表面上看全是境语，但若作境会，即辜负了宝峰禅师的一片心意。禅宗讲，见色即见心，心境一如。若将心境打作两截，即堕凡夫境界。）

智朋禅师经法成禅师这一点拨，当即契悟，欣喜道：「元来恁麽地（原来是这麽回事）！」
法成禅师道：「汝作麽生会？」
智朋禅师道：「春生夏长，秋收冬藏。」
法成禅师知他已彻，遂印可，并嘱咐道：「直须保任。」
智朋禅师应喏，并礼拜。
南宋绍兴初年（西元1131年），智朋禅师开始出世弘化，先住衡州（今湖南衡阳）华药，後往婺州（治所在今浙江金华）天宁，末後又迁居清凉。退居後，明州太守再次邀请他留住清凉，但智朋禅师呈偈太守婉言谢绝。

偈云：

相烦专使入烟霞，灰冷无汤不点茶。
寄语甬东贤太守，难教枯木再生花。

不久，智朋禅师便无疾而终。

明朝憨山德清大师也有诗云︰

少小离乡不记家，回思往事总堪嗟；
故人犹想儿时面，枯木难开旧日花。