不妨将新春期间爆发的武汉肺炎，当作是一次末法时期人心和文明的总考验。

这个时期，病毒的爆发是全球性的，而恐慌也随着所有人类共通的空气弥漫在所有人的周围，就像《全境扩散》那部电影的剧情，葛妮派特罗饰演的角色到香港出差，染病，然後扩散成全球灾难。期间，当局的隐匿、主管机关的表现和媒体站在第一线勇敢揭发真相，竟然在这次的现实中演出。

这也是一次人类道德和文明的省思，究竟，我们的社会能不能承担这种大规模的恐慌灾难呢？现实中，人们争抢口罩，视人群的接触如畏途，原本是人权的交通和旅行的自由也要让位给对病毒的恐惧。但我必须说，末法时期也是对慈悲心的考验，平常我们朗朗上口的慈悲心，也要在非常时期展现出来了。

诺贝尔文学奖得主卡谬的巨着《瘟疫》，藉着一个虚拟的北非海边城市俄兰爆发鼠疫，指出制度和恐惧间的关系。恐惧，是多年前的佛陀所要处理的五毒之一，但在佛经中，要对治恐惧的则是无私的慈悲心。

在佛经里，药上菩萨身染瘟疫，却仍进入瘟疫之城，用自己的伤口当试验品，制造出解药，还一一说服患者使用。城中的居民原先不相信会有这种善举的圣者，最後让药上菩萨的善行感动，救治了一整座城。

佛陀是如此赞许药上菩萨的善行的。

《楞严经》记载，当佛陀问到圆通的法门，「药王、药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千。如是悉知，苦酢咸淡甘辛等味，并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季药王、药上二菩萨名，今於会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。 」而是明白了药性原空的真理，味性为空。既然一切苦都是空，当然盘踞在城里的恐惧也是空。

药上菩萨是慈悲相的神，在佛法世界中，有诸佛同一体的理论，所以，谁是谁其实还在其次，菩萨叫什麽名字也无关乎我们的观想，只要我们的心能找到一个正确的方向。

我喜欢佛经故事里「一切众生喜见菩萨」这样的想像，如果世上的众生都能以这样的心情来见菩萨，行菩萨道，观菩萨的善念，世界纵然受到病毒的威胁，也无须惧怕，佛法就是我们的甲胄。想起起燃灯佛燃自己的臂膀七万二千年，只为一个供养佛的念头。

从武汉肺炎到菩萨的圆通，其实是悟出病性「非即身心，非离身心」。《杂阿含经》卷十五，就有提到，世尊告诸比丘：「有四法成就，名曰大医王者。何等为四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病对治，四者善知治病已，当来更不动发。」众生有病，却不只是需要的是药。

病毒肆虐时期，勤习药王菩萨五观想法：
（1）系念数息。
（2）安定心想。
（3）不出息想。
（4）念实相想。
（5）安住三昧想。

功德：
（1）四百四病自然除灭。
（2）身诸烦恼皆悉不起。
（3）两足下雨金刚宝、宝云台，化菩萨无数。

经云：「若见男人女人有病苦者，应当一心为彼病人，清净澡漱，或食，或药，或无虫水，持咒一百零八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。」

让我们追随心道法师的心念，诵念楞严咒。经上记载，十方如来修持楞严咒心，有十种大成就，即：得成无上正遍知觉；降伏诸魔；制诸外道；坐宝莲华，应微尘国；於微尘国转大法轮；能於十方摩顶授记；能於十方拔济群苦；能於十方事善知识；能於十方摄受亲因；成无上觉；严净戒律，悉得清净。〈楞严咒〉是如来密音，还在生死轮回的众生，「持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。」

诵持、书写、佩带〈楞严咒〉能远离毒害将书写好的〈楞严咒〉放在香囊，带在身上，「一切诸毒所不能害」。诵持〈楞严咒〉，不被水、火、毒物、恶咒等伤害。

经上说：「火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至龙天鬼神、精只魔魅，所有恶咒，皆不能着。心得正受。

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