弟子︰师父讲四期教育体系，这样的大乘学习体系，对我来说满有趣的，很有吸引力。
心道法师︰学佛要有次第了解，你是在什麽次第，就了解到什麽次第，学佛要有自知之明。

弟子︰无论大乘、小乘、密乘，都从阿含开始？
心道法师︰对。学佛要从阿含开始学习，思想结构才会非常扎实；没有学阿含，思想观念是跳动、闪闪烁烁的，没有修行与实践的连接点。

阿含是破见惑，就是破有。破有以後容易执空，在执空会锁死，所以再学般若。般若是破思惑，到了禅就自由了。我跟其他教派的法师也曾说过，三乘是一个次第性的学习，我没有分小乘、大乘、密乘，那只是层次问题。

阿含期的比喻就像蹲马步阶段，马步蹲好，再来般若就是怎麽出拳。所以阿含是体、般若是用。法华期是有体有用，马步、拳套功夫都练好了，怎麽办？要有什麽职业？要发愿对众生有哪些付出？功夫练好以後的事业，叫做法华期。法华期就是要发菩提心、愿成佛。要成佛就要遍学，华严期是遍学。种子很重要，有菩提心的种子，会长出功德遍满的世界。

华严是佛成道的果实，是多元共生、相依相存的世界，每一个缘起都是一种智慧的学习。所以讲佛是遍智、全知，是根据遍学，遍学的意思是全世界所有存在的东西，佛都知道来龙去脉，因为佛曾经这样生生世世去圆满每一个缘起，有时是鹿王，所以鹿的世界很清楚；有时做兔子，兔子的世界祂很清楚；有时做象王，象的世界也很清楚……对各种族群、每一个众生，衪没有不清楚的，就是遍智圆满的波罗蜜。

摘录自《坐禅的力量》 2017年天下文化出版