我们这个清楚的了知叫做妙心，妙心的本质无一法可得，也就是体性空、自性昭。每个人都是昭昭明明，每天都没有离开过这个昭明的东西，但是就是没有见到这个体性空的妙心，如果这份昭昭明明常常在这个空的体性上照明这个体性，不断的延续、相续，这种相续性能让你的这个昭明不要中断，不会被这乌云挡住了。当乌云现起，我们要无所住，不住在幻起幻灭的东西上，不住在流动性的现象里面，还是要让这个光明常常安住在这个体性空上。

我们一直都在不断的使用这个昭明的东西，吃饭、上座、下座，你都会用它，要不然你什麽动作都不会，现在在打坐也是要靠它来照明这个觉性，这个「觉」要能够明白这个「性」，所以就是不断反覆的这样简单的修行。

放在觉性上的光明就是我们自性昭明的昭，你什麽时候短缺过吗？这个昭明你从来没有短缺过，只是有时就是化妆化得太严重，昭明的东西被忙碌所占有，被贪着所占有，被痴心所占有、慢心所占有、疑心所占有，这光明就是因为我们的执着、贪住，它就变成束缚，一旦束缚，我们的聚焦就在那里，我们不散乱的心本来是在这个觉昭里面—昭明的空性，可是我们放在五毒里面，这个专注就会造成轮回烦恼，就会变成恩怨，因为它不是自己，没有回到自己，它是相对性的发生，相对性的感应，相对性的连结。

我们的本来面目，本明原始无造作，远离边际光明作供养。本明，本来就光明的，不是造作出来，远离边际光明做供养，供养就是我们常常让我们的这个光明无边无际的、无所求、无所住、无所得。只要你放松，这个光明就变成无所住、无所执。我们其实是没有形体的，因为我们的习惯变成有形体，我们在这个形体上，就会绑架觉性的认知，你的觉性是无执无作的一种呈现。在生活里面，如果这个昭明在无相上，就是无碍，就是无碍跟自在。

2021.09.29灵鹫山僧伽禅十闭关开示节录