在我们的觉知范围，清清楚楚的，什麽都没有，什麽都不是，只有在听，只有在看。四个步骤，就是我们明心见性的桥梁，这个桥梁，让我们回到本来面目——不生不灭的本来面目。

要习惯跟灵性在一起
这个世界，分为物质世界跟灵性的世界。物质世界，就是我们每一个念头都会变成DNA，变成我们未来的造型；用这个造型，我们又跟许多众生做连结，连结出不同的情绪——这些连接点都是五毒（贪、瞋、痴、慢、疑）的连接点。在我们净化这个DNA以前，它自然会产生五毒，这是一个既存事实，也是生活的法则，除非我们改变自己，改变DNA，改变念头。

物质世界是因果的世界、现象的世界、基因的世界，我们要轮回、要生死、要好玩的事情一直发生，就是物质世界，也是「有」的世界；如果要不轮回，不在生死里面，那就是灵性的世界，也叫做觉性的世界、空的世界。物质世界是一定会轮回的，因为我们的念头从来不停止，它一直攀缘，这个攀缘的心就是轮回的心。我们总以为这个肉团心、攀缘心是自己，就是没有找回那个灵灵觉觉的心，那个才是我们本有的心。

轮回是从我们的念头来的。起心动念就是物质的，现在科学已经证明了这些。我们所住、所有的东西都是一个幻觉，什麽不是幻觉？我们的灵性、觉性不是幻觉。所以要习惯跟灵性在一起，这样才可以脱离轮回，如果一直跟现象绑在一起，是一定要轮回的，因为没有别的路可以走了。皈依佛陀，找到出离轮回的道路，也就是找到我们觉性的面貌。

禅修，从身体转换为觉性
我们学道，就是慢慢丢掉种种贪着，不学道呢，贪着就愈来愈多。灵性的世界是非物质的。物质世界是由我们的心跟心勾结、起贪瞋痴所产生的这种变化，这个物质世界是相对关系来的，而觉性的世界是绝对的，绝对是「一」。

我们的觉性有没有东西？有没有范围？我们的觉性是没有现象、没有东西，它是一个无边无际的世界。一直以来我们习惯以身体为主的生活，所以一定是跟着这个身体同进退，这个身体慢慢地生老病死，我们的心会生住异灭，这个叫成住坏空，你如果在物质的循环里面，是逃不开的。在我们禅修的时候，就慢慢地从身体转换成为觉性、灵性。

我们的妙心是实相无相，这个妙心是活活泼泼、灵灵光光的，它的形相是什麽相都没有。从四个步骤，慢慢找到你实相无相的心。当你专注清楚的时候，你看到什麽？专注清楚的时候就是什麽都没有，因为我们心的本质就是什麽都没有，它的功能就是很清楚的，但它不是什麽。

回到实相无相的地方
回到实相无相的时候，你跟你的本觉才能够契合。打坐的时候，尽量让那些妄念、执着回到自己的地方，所有的妄念都回到自己的地方。这些妄念从哪里来？无中生有，所以它会回到无中生有的地方，就是没有的地方。

当我们「歇即菩提」的时候，就可以慢慢看到自己的本心，也就可以看到不生不灭的本来。心本来是没有什麽东西要你修的，只是说你不习惯这个心，这个没有的东西很难搞，能抓住的东西，会让你觉得自己有抓到什麽，其实抓住什麽都是很短暂的。要习惯这个心，其实我们本来就那样，後来是现象改变了我们，就不习惯了，要再回到实相无相的地方就要花时间；回到这个地方，就自在了、解脱了、安稳了，叫做极乐。

再来禅修吧！这个要一直循环的，要薰陶的，没有薰陶，久而久之会忘掉了。一直薰陶，薰陶到你不会消失，那就是回到本来了。

其实我们这四个步骤，没有一个是有体有相的东西，四个步骤都是无体无相的，你要从这四个步骤里慢慢认知自己的心是什麽。

你们从各个不同的地方来，都是做同样的事情——找心，找回自己的心。如果从这里找到了一些蛛丝马迹的话，慢慢你就会愈来愈清楚了。

——2022/10/13初阶禅七 心道法师开示