「随缘」与「攀缘」是两个源自佛教的词汇，虽然都有「缘」字，但这两个词语在概念有本质上的不同。

「随缘」是具有佛法智慧的名相，是指随顺时节因缘去做事，意味着顺其自然，接受事物本来的样子，是一种放下执着、顺应自然法则的态度。

这种态度认为，一切事物都是因缘聚合的结果，有其自然的生灭变化，我们要随顺这些变化，而不是试图去控制或改变。

随缘的人少欲知足，会努力做好自己的本分，但对於结果则持有开放的心态，不执着於特定的结果。立足点是放在自己这个地方，活得自在、充实。没有缘分，就完善自己；有缘分，要观察时节因缘是不是可以去做。

「攀缘」是有意识、有策划地去攀上某种机缘来达到目的，是出於执着和贪欲，不断地追求和依附外在的事物。攀缘就很累了，就有求於人了。有求於人，就不自在了。

攀缘往往会对外在的条件和他人的评价过於在意，试图透过控制和改变环境来获得内心的安宁。然而，这种做法往往导致更多的焦虑和不满足，因为外在世界永远是无法完全掌控的，依赖外界的满足感是短暂的。

孟子讲：「穷则独善其身，达则兼善天下」。穷，就是我们福德智慧还没到那个份上，不圆满的时候，叫穷。穷的时候，料理好自己，就诵经、念佛、拜佛，自己修行。达，就是通达了，福德智慧深厚了，这时有兼济天下的能力了。我们观察因缘是否成熟，因缘成熟，就可以随分随力地行事；因缘不成熟，就还是随缘。

随缘并非消极，而是充满智慧的。我们不妨思考，世间的一切，有多少事情要去做？最重要的事，是好好修行，这是我们本分的事业。与此同时，我们也要随分随力地，帮助其他人来完成念佛往生极乐世界。这就叫深报佛恩。

希望大家能顺应时节因缘，随分随力度过这一生。不勉强，不攀缘。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，
此身不向今生度，更向何生度此身。