「有分别住」v.s「无分别住」

问︰打坐的时候，念头常常跑掉，我想要拉回来，但又有一说︰打坐时不应该有念头……到底该怎麽处理呢？

广纯法师︰发现念头跑掉了了，就马上把念头拉回到方法上。一再地练习、不断练习，慢慢地你的心能够专注在方法上时，「观照」的力量就会呈现出来。

首先要做到第一步，就是让你的心能够安住、安定在方法上，这叫做「系缘止」 。之後如果能够很自然地、随时随地都在方法上的时候，就可以「以心观心」︰以本来面目的真心，去观察自己的觉知，这叫「制心止」；这时候，念头跑出去了你也知道，不用去抓，回到自己心上，看着就好，不用再特别去抓什麽。

以心观心，这个心有没有形象？它是空无所有的，而又清清楚楚、明明了了。就是不断安住在这个心上面。这个住叫做「无分别住」。

当我们接触到外在的一切现象时，就会有很多分别的念头产生出来，这时每一个念头都是「有分别住」。无法「无分别住」的时候，就有善、恶，那我们就要安住在善的念头上，因为善的念头会带来善的果报，我们的心才会安定、快乐；如果你的「有分别住」是跑到消极、负面那边去，你的情绪、感受就会不好，就是恶的分别念。

「历缘对境修」的时候，发现心跑掉了，就把它拉回来，拉回到念头上，再去看这个念头，它其实是没有体的，没有相貌，它是「无」的。一直这样看，一直这样觉观，久了之後，意识分别的虚妄念就愈来愈不会产生，对贪着的心也不会执取，情绪、念头生起来的时候你也看得到，看到了，不抓取，当下知道它是空的，刚冒芽就消失了。

—2025.02.12 禅生活共学 答学员提问