台湾临床心理师洪仲清，专长领域在协助自我探索与觉察、亲职教养谘询、人际与家庭沟通等，从小就喜欢观察人，会花时间消化跟人有关的互动经验并纪录下来，他说：「静心，就是观照自己，也观照自己身边的关系；心静，才会知觉发现自己内在的变化，以及发现让自己开心的事物。」没有宗教信仰的他，曾经有过禅修经验，也把静心的力量用在临床心理服务上帮助他人。

静心，达人也利己

洪仲清多年在家庭领域跟小朋友相处，也和家长互动，经常可以遇见这样的案例：孩子顶撞父母，父母因权威被挑战而盛怒，孩子更加拒绝沟通，於是亲子关系形成恶性循环。其实，家人之间靠亲情连结，更需要用理性来做界限，但理性时常容易被情绪所冲破，孩子的情绪不稳，并非单方面要承担所有责任，大人的情绪也需要处理，脾气一上来忍不住，难听的话就脱口而出，虽然达到宣泄目的，但也引发了对方不好的回馈，所以，先从自己出发，我好，你也好，最後才会一起好。

静心，不是不能生气，而是在合理范围内表达情绪，把心静下来，再慢慢地说出原本想说的话。洪仲清还提出有别於一般人的见解，认为负面情绪不一定要完全消灭，人生有苦有乐，本来就是流动的状态，坦然面对痛苦也愉悦接受快乐，保持弹性就能接纳这个世界更多可能性。

静心，也能避免让自己陷在自责里。当一个人表达情绪，跟一个人否定你，可能是两回事，心躁动的时候，别人讲的任何一句话听在耳里都觉得是在针对自己，主观解读别人的言语或行为，被自己内心的小剧场所牵动，把自己囚禁在亲手建造的牢笼里。

静心的实作练习

该如何才能静心呢？洪仲清以亲子关系来举例，有时候会听见妈妈对孩子没辄的时候会说：「再哭我就不要你了，把你送去警察局！」其实，妈妈的影响力大於孩子，通常妈妈要先静下来，孩子才静得下来，不一样的做法比较可能换来不一样的结果，下次想要生气的妈妈可以这样对孩子说：「你一直哭不停，让妈妈心情不好，妈妈现在要去房间静一静，十分钟之後出来，如果你不哭了，或是有什麽需要再来房间找我。」

或是孩子不想上学在「欢」，家长赶着上班也急得像热锅上的蚂蚁，大脑中顿时出现很多自我对话：「怎麽办上班要迟到了…这孩子真是不听话…」，然後更气孩子。试着深吸一口气，换个方式处理，既然迟到不是短时间内就能改变的状态，不妨就听听孩子的哭闹声、去了解孩子为什麽不想上学，让注意力进入感官层次，而不是投注在害怕迟到的焦虑情绪或认知里，心比较能定下来。

静心，不需要工具，随时随地就能进行。当心在浮动时，试着离开现场、调节呼吸、让身体动一动、微笑放松，让发自内心的赞美与感恩成为日常习惯，就会得到善意的回馈，有被珍惜的感觉，心就会平静。

体验无常，心自平静

「一场百人禅修活动，禅修过程中却感觉好像只剩下我一个人。」洪仲清分享他的禅修经验，不论是伸展、快走，都能帮助自己心念专一、不想杂事，心里空下来之外，身体的感觉也会暂时消失，这种感觉在心理学上称为「失自我感｣或「失真实感」，失真实感有时候会带来焦虑，但禅修过程中的失真实感是一种「我」的部份消融之後所带来的宽阔平静。

静心不是与世隔绝，也不是行为上的静止，静心是专注、没有妄念，并能同时注意到身体和环境的变化。洪仲清鼓励每一个人都可以多方尝试新事物，走不同的路回家、点不同的菜、用不同的惯用手做事，因为开发不同的人生体验有助於让心平静，变化会让心情保持在新奇有趣的状态，即使变化也可能会带来挫折失望，但相对来说，更能突显过去的美好经验，让我们懂得知足感恩。

不好的经验也不一定是坏事，通常那个不好可能是自己所投注的某种眼光，只是片面的状态，当事过境迁，之前的不好现在看来可能是好，所以，不好的经验是一种暂时的真实，最主要还是我们的心怎麽去看它。

这个道理其实和佛教所说的无常是相通的，因为经常体验无常变化，就不怕无常来考验，无常是一种坏灭，却也代表着一种机会，无常的好与坏都是世人所赋予的定义。人在俗世里生活，唯一不变的就是变，若我们不去排斥这种变动的状态，慢慢就能接受变动、适应变动，就不怕变动发生。

也曾经有学者把禅跟心理学的概念做连结，帮助人们与某些情感疏离，与某些想法疏离，例如有人在最忧郁的时候会失去求生意志，那些悲观消极的情绪不见得跟认知有关，这个时候如果没有把心静下来，任由情绪来控制主宰，可能就会发生无法挽救的遗憾。

现代人总是追求量化成效，其实没有数字呈现的，我们也能看得到变化，无论是心理谘询、演讲或是文章分享，虽然不见得有立竿见影的实质绩效，但洪仲清说，这还是一份需要有人去做的工作，而热爱的工作能够帮助到别人，就是一件美好的事。

报名【2017平安禅修课程】