惠明作礼云：「望行者为我说法。」慧能云：「汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。」明良久。惠能云：「不思善，不思恶，正与麽时？那个是明上座本来面目。」惠明言下大悟。

白话译：

惠明向慧能顶礼说：「希望您能为我开示佛法。」

慧能说：「既然是为求法而来，你现在就歇息一切想法，不要生起任何意念。我将为你说法。」

惠明静止了一会儿後，慧能对惠明说：「不想好的、不想坏的，现在这个是什麽？那个就是你惠明的本来面目！」

说完，惠明立即大悟。

心道法师话公案：

父母还没有生下我们、我们还没有去投胎之前，我们还没有这些想法、业力之前，还没有一切造型、组合、结构之前，我们的本来面目是什麽？它到底在我们身体里面还是外面？还是在中间？这个肉体只是一个假面具，我们看起来就是包了一层塑胶皮，对不对？我们这个肉体呢，是一个念头的、业力的，因为我们把这个肉体当作自己，隐藏了那个真实，所以我们的本来面目不见了。

你现在在看，是这个身体在看吗？身体是个死东西不会看的，会看是因为本来面目在看，那它是谁？不是这个五官、不是这个四肢、不是这个身体；那个灵灵光光、自自在在的是谁？到底你是谁？

被父母生下来以後，我们就是攀缘；学这个、学那个，要这个、要那个，好好坏坏、取取舍舍，我们都在这里困扰。

为什麽六祖说：「不思善、不思恶？」这就是不取善、不取恶，不取舍的时候是不轮回的，回归於法性的本来，用清净识去看一切，所以你的心就无住、无染、无相、无得，它本来就是这样子。

这个本来面目没有幻灭过，一切时中都没有消失跟减少，随时随地都呈现在我们的现前，现成的！所以，在禅叫做「歇即菩提」，歇下来，觉性光明才能够显现，所以息灭一切的心念、造作，不取相、不念相、不住相，放下一切的念头跟攀缘，我们才能够落实在我们的本来面目上，回到最初的我——父母未生前的我。

修行，一定要从这个本来面目去看，如果不是从本来面目去了解，是很难解脱的；只要动一个念头，就绑死一个，所以你动多少念头，就绑多少的束缚，唯一的解脱，是回到你本来面目。

而我们的心常常习惯於生灭之中，所以如何脱离这个惯性的生灭心，趋入无生心呢？这里，我给大家一个小答案，叫做「无造作」。